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湖北汉川胡氏族居支系概述

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发表于 2017-1-12 01:33:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
仲契公支系
      字派:此支字派清朝康熙五十年时与若虚公支系,应城市德明公支系、德清公支系、云梦县立人公支系,暾公等支系合修,合订字派三十二字:
                          
志正光大  德盛必昌  运际熙隆  代肇贤良
                          
匡世定纪  振刚明常  卜年永远  继序其皇

               
民国三十三年甲申年公议更定新派三十二字:
                          
志正光大  德盛必昌  家传仁厚  世启贤良
                          清忠绍祖  建树保邦  卜年永远  安定泽长

      
仲契公,由江西南昌皇恩潭迁楚北省城定居。三世后,裔孙们不定期先后迁往汉阳、沔阳、汉川等地,仅在汉川的子孙就有两万之众。主要分布油榨河,高观、高庙、燕子山、杨林、南河、城隍、分水、蚌湖、汈汊等地,为汉川胡姓最大的一支,本支曾修过五次谱。首次修谱,在明嘉靖年间和襄北若虚公等支合为一祠,主笔为景文公七世孙一安公,住应城康宁乡梁家澥。二次修谱是在乾隆十一年丙寅年,主笔为若虚公十二世孙东林公,住大赤乡,帮修乃仲契荣祖支志纪公,住汉川城隍杨家集。三次修谱在同治十三年,主修为椿公支德俊公,字六祇,住祖祠湾。协修为宠公支大钧公,住城隍港。随后仲契公支和若虚公支两祠分开。四次修谱在民国六年丁巳年,主修为楷公支德祖公,住汉阳北堡。五次修谱在民国三十三年甲申年,主修为楠公支必明公(显文),住高观约。
      
文第公支系

       字派: 乾隆壬寅年编定字派为:成德宜纯学  治国本齐家
                                                      
文章兴大业  忠厚自荣华
                  
光绪丙申年编定字派为:科第征昌盛  虔恭协赞襄
                                                      
正身修乃裕  积善庆余长
   
文第公,乃有贤公之子,在仙桃长垱口联谱,文第公定为十世,后来杨林单独修一支谱时定为一世,文第公生于明崇祯癸未年七月初七日寅时,膝下二子,长子曰士元、次子曰士亨。明朝末年,由湖北大冶,历武昌,经仲契六世孙庭宪公引荐,在杨林落户定籍,子孙基本再无它迁,一直忠厚笃实,勤俭持家,发展至今,已数百矣。

曰文公支系

       字派: 志正光大  德盛必昌  运际熙隆  世启贤良
                  齐家治国  振纲明常  卜年永远  安定泽长

               此派为官陂祠派,应城、云梦苏家嘴全用此派。
      
曰文公,安徽歙县后头山徙居汉川周陂乡花竹林(今韩集大埠竹园)子孙兴旺发达,散居韩集、天门、皂市等地。

文斌公支系

       此支字派为官陂祠派:志正光大  德盛必昌  运际熙隆  世启贤良
                                         齐家治国  振纲明常  卜年永远  安定泽长

      
文斌公,系曰武公第三世,安公之子也,其父安公明以战功授湖广襄阳尹百户,其子文斌公有文事兼有武略,明以战绩授广东省前屯卫,参赞军务,阅数年,后辞东粤,统领大军,回访襄阳,途径汉川汈汊湖畔,见一马平川,山青水秀,唯养军蓄锐之所在,即安营扎寨,屯兵於此。在此开垦土地,以农养军,以七星地为练兵地,以兔阳家为牧马场,朝庭税务减勉,增兵和劳役全无,朝庭待遇从优,后开渠灌田,筑堤挡水(此堤军队所筑,曰军堤,一直延用至今),可谓是风调雨顺民安乐,国强民富万事兴。(我年幼时去七星地,见到有破砖渣成堆,坡瓦片遍地,还拾到一绽铁铊,约重十斤余上圆下平,下面还有一方孔,我想是古代的旗杆顶端之物,此地现已成为农田了)。此支后裔世居军堤(现为汉川市韩集乡管辖)现有人口千余,散居韩集金光、红缨、中洲、汉川城关、回龙,应城南垸、新沟、丹江、湖南、北京等地。

若虚公支系(官陂祠胡氏)

       字派:志正光大  德盛必昌  运际熙隆  世启贤良
                 齐家治国  振纲明常  卜年永远  安定泽长

      
若虚公,字子实,立本公次子,洪武二年,授汉川训导之职遂入籍居临清坊(即今官陂塘附近),今子孙兴旺发达,人才辈出,散居麻河、新河、民乐、南河、庙头、城隍、蚌湖、乌龙咀、汉阳等地,乃汉川三大支系之一,字派为官陂祠派。二OO八年四月在市卫校旁安天然气管道,挖出五百年前若虚祖碑,上书字跡清晰可见,事跡明瞭,市文化局在仙女山中建若虚纪念碑一座,以作市文化遗产。

荣公支系

       据说此支原来有宗祠在高湖,字派定为:文章光祖德  声名达天朝
        
荣公,季埙公之子,明洪武初年自安徽歙县后头山迁湖广垦土荆州,荣公之子环安公由荆州徙居汉阳府汉川县南门美化坊,环安公次子鉴清公于明弘治十一年墓葬官陂北岸亥丁向,迁倪家海西茅草坡,环安公之后裔继迁杨叶陂、冯家岭、德丰垸高湖、应城土庙,光绪三十三年官陂祠修谱此支附属在官陂祠传到至今。

美公支系

       字派:美公下老派:宗添伯水玉  必曰廷草维
        
维孝公字派:邦有道国泰民安
        
乾隆壬寅字派:成德宜纯学  治理本先达  文章兴大业  忠厚自荣华
        
光绪丙申字派:科第徵昌盛  虔恭协赞襄  正身修乃裕  积善庆馀长
      
美公,世居江西省饶州府德兴县,元末农民起义领袖,后朱元璋议召而出,后屡将大军取江夏,攻寿春,平淮东,克江浙,取邵武建宁,其功最著,拜赐豫章位列候爵,后徙湖广汭水湖,太祖二十六年卒。后苗裔内乱,家将首诬谋,降旨诛灭九族,子孙隐姓埋名流落他姓,后斗初公与楚王联姻富堪敌国,明末叛兵左良玉过境借粮受辱,将楼台房屋焚毁殆尽子孙十存其三。
美公传至十一世维孝公,为陈垸支系之始祖,传到至今现有人丁二千余,散居本市和外地,呈现出欣欣向荣景象,实不负先辈之厚旺尔。
   
良斌公支系

       字派:翼道成德  修齐之基  匡时辅世  治平以熙
                 安仁行义  文宗武师  光裕克绍  家泽永贻

      
良斌公,明世宗嘉靖年间自麻城迁云梦棠梨湾,因与
鄢姓联姻,又称鄢胡家。良斌公以上祖源失载,无证可查,以良斌公为一世祖,传至十三世有讳翼龙少时攻诗书,易礼春秋,以院试进入湖北武备和政治学院,毕业后任正军校之职,晋授陆军少将,从事联络军机、情报,之后,退役返乡,民国三十七年戊子(1948)家乡修谱而参之,拟定字派三十二字,作为本支派名,传于后世,以便遵守。九世有志明公、志安公迁汉川麻河渡,志明公三子正有公(十世孙)迁应城交弓店,国华公五子先贵公(十二世孙)迁汉川鸡公洲。

杨林曾湾支系

       咸丰十年南月字派:世德贤良  华国文章  天锡祯祥  承宣时举
                                      景运鸿启  予宗有光  福祚延长  朝崇贞一
                                      必生名达  荣尝昭彰  大振经常  显杨前烈
                                      学修志广  辉耀万邦  守止行方  作述济美
                                      克复为尚  代远名芳  继绪自昌  庭发瑞采
                                      传家信义  积善余庆

      
杨林曾湾,汉阳索河胡家门始祖由江西华林迁来,入赘陈氏,颇有家业,其后裔以始迁祖定为一世祖传到至今,传至十七世锡字辈时有五户迁居杨林曾湾村至今约有五十人,字派为八十八字,按其原世系录之,以供后世参考。

兴诗公支系

       字派为官陂派:志正光大  德盛必昌  运际熙隆  世启贤良
                               齐家治国  振纲明常  卜年永远  安定泽长

      兴诗公,名雅,诗举成名,永乐乙酉乡试登丙戌林环榜进士,洪武年间,迁沔阳鸡鸣乡。二十七世魁芝公、魁山公二兄弟迁居港堤,二十八世其蛰公、其年公叔伯二弟兄迁居仙女山,原仙女山、港堤同属一村,后因汉川修泵站开渠将村分开为二,传到至今。


泽大公 泽二公支系
       字派:天上一麒麟 承先世泽贞 有道传家永 贤良奕载兴
                  经纶帮国懋 树义仰高功 善习文典敏 勤求福盛隆
                     后二十个字辈由胡怀琛的长子著名学者胡道静先生拟定
       泽大、泽二俩公,清朝时期自安徽泾县城东龙坦村迁入汉川,泾县城东龙坦村始迁祖德四公,宋、元间由婺源迁来,为清华常侍学后裔.德四公(汪公次子泾县十六世,移居龙坦,一图五甲,取吴氏福孺人,系出一图八甲。墓六甲屋后,生于大元至治,生二子)以下分六房,时按保甲制度分三甲、五甲、六甲、七甲、八甲,七甲分上七甲、下七甲,合建宗祠一所,各有支祠一所,清末太平天国时期,为躲避战乱和红毛追杀,住在泾县的胡氏、洪氏等村民纷纷外逃,迁居各处。


天门月池宗祠住杨林支系
          字派:肇端虞圣   震耀西江   勤宣统绪   慎守纲常
                   谊贵亲睦   代重显扬   云仍济美   谱系乃彰
                   三楚毓秀   鹏举凤翔   敦行斯懋   合群则强
                   贞元际会   福履孔长   须怀佑啟   奕叶允臧

        天门月池宗祠住杨林支系,天门月池和汉川交界,此祠的宗亲有一部分世居汉川杨林、分水、脉旺等地,此次联修以地区划分,所属月池住在杨林的宗亲在汉川联了谱,月池谱分上、中、下三集,满公以下至铨公无绪可查,和官陂老谱的世系差异很大,此次修谱我们将原谱资料保留,以供后世参考,参加联谱的有住白鱼赛的春光公后裔,住大排的春贵公后裔,住西江红星村的春演公后裔。

伏敬公支系

        字派: 廷宗儒学  业修自芳  必有哲士  永观朝光
                   秉贞怀义  克显家邦  名高德厚  定友万祥

      
伏敬公,明洪武二年入楚,首属川市梅城二里、黄岗头,三载后于洪武五年迁仙狮山下,七吴村定居,此支人口近百。二OO七年十一月四日,汉川通谱编修委员会去七吴村谈修谱一事,他们以言拒之。

暾公支系

        字派: 志士其学  曰承祖庆  嘉会常逢  永贞龙盛
        
暾公,乃汉川复兴支始祖,现有人口近四百,系仙桃黄荆口支系,民国十三年甲子纂修黄荆已八十有五载,此支已自修支谱,作为汉川胡氏我们记载很有必要,以供后世参阅。

先典公支系

       字派:先思秀必舜  一大龙世近  文明家声远  安定德泽长
        
先典公,汉川官陂祠谱载,此支人系暾公之后裔,迁楚兴诗公之五世孙,尔后迁居小里潭南岸。一九九九年修谱时,此支人为寻根溯源,前往祖地江西,复核祖源,曰:先典公乃得勇公次子括公之后裔,道安公迁吉安太和虎脊岭定居,后由先典公迁天门东方村泊鲁垸牛头埠,尔后又由先典公五世孙舜宁公迁居於此。(小里潭)此支今联于仙桃长垱口。

良永公支系(闸口胡氏)

        字派:敬祖宏猷  家学继修  承先体志  建业贻谋
                  人文蔚起  世德作求  安邦定国  永远名留

        良永公,系霸公之后裔,大瑯公之二十一世孙,明成化年间,由江西宁都晹霁迁川,教馆于梅城乡杨家大台,传至五世系分八房,时族五世孙国溪公来川,合为九房,其后人丁兴旺,已逾万人。除聚居闸口外,播居川内城关、马口、庙头、城隍、蚌湖、中洲及襄樊、武汉和外省,是汉川胡姓大支之一,字派以来川始祖十世起定为三十二字。

三洪公支系
        字派:文定家本大   光宗以显扬   征祥毓俊秀   明德维馨香
                  立国昭正道   为学尚伦常   泽懋贤声远   经传祖训诠
       三洪公,明初自江西吉安迁汉川田二河胡向湾(古称汉川南湖垸鸡鸣里)而定居,而另一支居汉川城关,历时六百余载,传二十余世。虽经乾隆丁未(1781年)光绪壬寅(1920年),民国戊午(1918年)共和己巳(1989年)四次,同治癸酉(1873年)建祠考源,但因旧谱毁于兵燹,先祖失讳无法考究,旧谱载铨公为三洪之祖,并续为铨祖十世孙,按三洪2009年所编世系大有不符而搁笔。编者语:官陂老谱铨公为城公十一世孙、三洪公新编谱铨公为忠献公之后,没有暾公其名,但因现各支所编谱牒差异很大,不可强拘一体,只能留给后贤更正。
以上段落为汉川联谱主编胡必才(仲契公支裔)所执笔,余作为三洪公支系主编,从未与之探讨这些,余将不实之语进行辩解更正。
       首先我族历史上修谱是六次, 我祖三洪公于明洪武年间自江西吉安转徙流离终落籍于湖北汉川南湖垸泽国之地的鸡鸣里(今汉川市田二河镇神灵村胡向湾),与向姓联姻,从此即与向姓居于此地,传四世有孙八人(澜、湛、泷、淮、濂、湘、淳、汇),至此分为八房,皆为一祖直系,字派订立于明末清初,自三洪公十一世启用,历史上修谱有六次,乾隆丁未(1787年)和同治癸酉(1873年)两次为手抄本,光绪壬寅1902年、民国戊午(1917年)、共和己巳(1989年)、共和己丑(2009年)四次为印刷本。
我祖三洪公之前几代名讳确实失考,我族从不避讳,失考名讳为胡铨公至三洪公之间八代的名讳,但我族自吉安迁入,而官陂胡氏由安徽翕县迁入,查《宋登科记考》五卷(龚延明、祖慧著,2005年出版)可知,宋政和二年(1112年)壬辰莫俦榜,胡铨,德兴人,即江西婺源;就是后来其孙宽公迁居翕县的胡铨,宋建炎二年(1128年)戊申李易榜,胡铨,庐陵人,字邦衡,即江西吉安,不难看出差不多同一时期出了两个进士胡铨,而正是这样才出现了名讳混淆,既然是不同的人为什么要弄成先祖一样呢?德兴胡铨公非要成我庐陵胡铨公后裔之祖?
     关于吉安胡铨公先祖忠献公之说,这个确实是个流派与历史课题的问题,我会有资料来讨论,多方资料显示,但好像与暾公没多大的关系,主要的争议问题是铨公之祖霸公与华林属两个不同的安定胡氏流源,即豫章派和醴陵派,忠献公之名是豫章华林派民国时期加上去的,我也会有资料来论述这个问题,我族使用忠献公为祖是与吉安庐陵谱同步的,参照原籍谱也错了吗?我支系大有不符而搁笔从何说起?是我搁笔还是贵谱搁笔?
      修谱重在理干收枝 ,上慰先祖、下启后人,虽不妄自菲薄,但据理力争也错了吗?留给后贤更正这话在理,三洪公支系在汉川也算望族,在汉川总谱里就此聊聊斥贬之语让后人看了不知如何感想!(胡阳红于2010年秋月)

仕维公支系

        字派不详
      
仕维公,有子孙从随州淅河迁汉川蚌湖胡家台定居,家派按官陂谱字派:
               
志正光大  德盛必昌  运际熙隆  世启贤良
               齐家治国  振纲明常  卜年永远  安定泽长


兴旭公支系
            
         字派不详
       兴旭公之子胡德才,系广东人(原籍不详),其父母受汉川原县长熊映庭之邀前来汉川工作,随后定居,本人对祖源一概不知,据本人所述,其辈份是父亲临终前所告知,故由胡德才烧香拜祖,将其一家人录入胡氏宗谱,其世系另从兴旭公作为本支一世起以传后世。


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